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第四章 谋士道03（第2页）

刘伯温的背景就是他是一个大儒家，在他身后有孔子孟子程子朱子，刘伯温有四书五经为他撑腰，来头大了。

正是因为刘伯温有了儒家的身份背景，所以在元末这样一个急需民族文化以及文化人的时代中，易于崛起。

人们可能不认识刘伯温，但一定会认识儒家，认识孔夫子。正是刘伯温有了儒家的背景所以得到人们的承认，得到英雄们的承认。

有了背景，又得到别人的承认，于此，才有了做事的环境。

背景是做人的筹码。

背景有干大事的人所需的光环。

有大背景的人就是接近于成功的人。

到处都已为他布好景，他只需要登台唱戏就可以了。

识人在操纵之先

彼此有兴趣，操纵就容易。

从漫长的中国历史当中可以窥见，在朝代更替当中，在风云变幻、事事难以预料的时代，识人用人之道是变幻不定的乱世中永远不变的操纵经学。

乱世出英雄，然也！而乱世当中到处都是英雄，一时让人眼花缭乱，虞假难辨。英雄多了必然有假冒伪劣的。要想知道谁是英雄，谁是狗熊，必然先要学会分辨，学会识英雄。否则一旦认错了人，一生都将为人所累，不待功成名就，就已然是一次失败了。

刘伯温有个同学误跟了陈友谅，结果身败名裂，跟着他的主子一起完蛋。刘伯温对此吸取了极深的教训。

先不忙操纵他人，一定要搞清楚对方状况再说。

彼此有兴趣，操纵就容易。若无兴趣，谈何操纵？

有人看中刘伯温的才干，请州府之长予以重用，然而刘伯温仅得了一个府判的小官，不与兵事。这种视璧玉如瓦砾的人一定不是英雄。不识人必然不会用人，不会用人又岂能成大器！刘伯温不肯与鼠辈为伍，不肯耽误自己。于是拿出大人物的风范，弃官回家。一直到真龙出现，这才又出山。

操纵他人从训练自己开始

今日收心，明日收伏众人。

忏云法师说：“是是非非何日了，烦烦恼恼几时休。明明A白一条路，万万千千不肯修。”

倘若肯修又如何？那么就大有可为。今日你自收其心，明日就可以收伏众人。越收心，越能放出光明来。夜明珠白天不收心，晚上怎能大放光明？

刘伯温出山前收心做学问，并非志在做学问，而是通过学问收心。学问学问，世上还有什么学问大过此心？

刘伯温有个著名的故事，讲他与一头牛对话，最后被牧童教训了一顿，于是从那以后刘伯温就大长智慧了。所谓大长智慧，就是去掉智慧，做一愚人。

那日，刘伯温闲步村外，见一牛卧于溪边。

刘伯温问：牛儿牛儿，你想喝水，还是想吃草？

刘伯温此问其实是问自己，那时他还没有决定到底去帮陈友谅，还是帮朱元璋，故有此问。

他想了想，代牛儿作答：我是牛，是牛就要吃草，又要喝水，我两样都要。

刘伯温又问牛儿：牛儿牛儿，你能不能同时吃草又喝水？

他又代牛儿回答：我不能同时吃草又喝水，要么只喝水，要么只吃草。

刘伯温又问：“先吃草还是先喝水？

他又代牛儿作答：“先吃草能饱腹，水到处都有的喝。”

刘伯温又问：“牛儿牛儿，草吃太多没有水喝又怎么样？”

话还没问完，旁边的牧童跑过来告诉他：“我的牛儿从来还遇到过你说的这些问题。它只知道渴了喝水，饿了吃草，饱了躺下睡觉，需要它干活时就去干活，去去去，读书先生，不要影响我的牛儿休息，一会儿它还要犁田呢。”

刘伯温大惭而去。

相对而动不可久蛰

决心有多大，机会就有多大。

黄岩人方国珍占据温台、庆元等地，骚扰浙边，而当地官员只顾抢掠民财。刘伯温见地方政治混乱，又有匪寇骚扰，便请地方政府清剿匪寇，然而地方政府置若罔闻，此乃意料中事。

于是刘伯温为自己下一步要做的事找到借口，他招募同志，组织乡勇成军，剿匪清寇，名声大振。犹如死潭的睡龙，醒后破水冲天，让人为之连连赞叹。

刘伯温此举要是在平时就叫造反，但现在就不叫造反了，叫义举。义举乃义士所为，刘伯温就扮演了一回义士。忽而谋士，忽而义士，都为了起事！