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第八章 巾帼不让须眉02（第1页）

第八章巾帼不让须眉02

这是最能体现文成公主顾大局、识大体的一面，公主自幼受皇上、母后宠爱，她可以拒绝入藏或让唐太宗再选一位公主入藏，即使太宗不答应，也绝不会把她怎样的，因为太宗非常疼爱她，或许是太宗看中了文成公主的明理懂事才喜欢她，总之太宗的喜爱，并没有把文成公主宠坏，因此个性坚强稳重的文成公主没有那样做，她深知入藏成亲的意义，更知入藏以后的艰辛，使其坚强不俗的个性卓尔突出。

公主一旦明白了自己赴藏所肩负的历史使命，她也开始做精心的准备。她特意向父皇要了大量有耐寒抗旱特性的芜菁种子和其他谷物、药物的种子，准备到吐蕃试种。在她的妆奁里，除了大量的金银、绸帛和珠宝外，还有一批书籍，包括佛经、儒家经典、史书、名家诗文集等。公主又特别选择了种树、医药、历法、工技等书籍，准备在吐蕃进行钻研，把汉族丰富的物质文化生活介绍给藏族人民。此外，公主一向供奉着的那尊释迦牟尼佛像也命人用小车装载，运到吐蕃。

一个16岁的女孩，远离亲人，不远万里深入到荒蛮之地，需有绝大勇气，面对入藏困难重重，她以顽强的毅力迎接了一个又一个的挑战。

性格广博、心地善良的文成公主与松赞干布成亲后，没有以大国公主自居，而是时时处处以身作则遵循吐蕃习俗。

云南是吐蕃最早发展农业的地方，生产以农业为主。在这里，文成公主亲自参加并指导她从中原带来的蔬菜、水果、药物、稻麦种子的试种。吐蕃原来的耕地、土地不加平整，大片地垦种，不打畦，也没有阡陌。这粗放的种植方法，水土容易流失。在公主的影响与教导下，吐蕃劳动人民开始学习汉族地区的方法，加筑田垄，开挖畦沟，使田野里阡陌纵横。现在藏族地区仍然保持着这两种种植方法，山南则是更为接近汉族地区的方法。至于耕地后打碎土块、除草等精耕细作经营管理方法更得到普遍的推广。文成公主带来的许多植物种子也在藏疆扎根生长，这极大地丰富了青藏高原的作物品种。经过公主的努力，吐蕃的农业逐渐向汉族先进的农业生产看齐了。

文成公主还命令汉族工匠在许多水流湍急的小河上安装水磨，吐蕃劳动人民对于这种新机械从一开始就能够接受。当他们看见青稞麦碎为粉末，节省了劳力时，都欢喜若狂，奔走相告，并争相学习使用。由于带来的懂技术的工匠数量有限，不能满足藏族人民急于使用新技术的迫切愿望，文成公主建议松赞干布向唐朝请求派遣更多的碾磨工到吐蕃。不久，碾磨便在吐蕃各地普遍推广。汉族工匠和吐蕃劳动人民亲密友爱地相处，把技术无私地教给他们。文成公主还为这些工匠请命，让松赞干布下令免除他们的差役。吐蕃王朝相延不改，从吐蕃王朝崩溃以后的千余年内，这些工匠的子孙始终享受着这种优待。他们对公主的恩泽念念不忘。

文成公主入藏时，把种桑养蚕、酿酒、制陶、造纸、碾墨、冶金等方面的工艺技术从唐朝带到了吐蕃。先前，西藏没有文字，仍停留在木头上划简单符号和结绳记事阶段，这不适应经济文化迅速发展的需要。热爱诗书的文成公主入藏后，发现了这一情况，感到不可思议，于是向松赞干布提出了创造文字的建议。松赞干布对文成公主言听计从，马上派人到克什米尔学习，按照藏语的特点，造出30个字母的单音缀孤立语拼音文字。这对于促进西藏社会经济，科技文化的发展和密切汉藏之间的文化交流起了重大作用。

文成公主入藏时带来的四书五经和各种诗文对吐蕃影响也很大。松赞干布对唐朝的高雅的风范特别羡慕，向文成公主请教其中的原因。文成公主告诉他，这都是饱读诗书、习学礼仪的结果。因此，在藏文创立之后，松赞干布多次派遣贵族子弟到长安去学习诗、书，将许多汉族的典籍都翻译成藏文。同时，他还宴请了不少汉族文人，帮助拟写文书公告。这些措施，有利于提高藏族人民的文化水平。

文成公主认为，音乐是全人类最优美的艺术，人人都应享有，所以，文成公主入藏时带去了一支乐队，他们演奏的精美的音乐对藏族人民具有很大的吸引力。乐师们经常为松赞干布和吐蕃贵族们演出。他们的乐器和演奏技巧为藏族的乐手们所借鉴，他们富有中土特色的演奏风格也使藏族人民耳目一新，藏族乐手们将这种风格吸收入自己的作品，丰富了本民族的音乐。这支乐队的乐器现在还遗留五千多件，一直被保存在拉萨的大昭寺里，绝大多数是弹拨乐器，色泽鲜艳、制作精美。每年藏历2月30日的“亮宝会”上，才和寺里其他文物一齐搬出，让人们观赏。这批保留了1000多年的乐器成为我国音乐上的珍贵财富。

文成公主到了吐蕃，还进行了许多旨在提高藏族文明程度的改革。她参照唐朝的律例法令，和松赞干布一起，规定了必须惩罚的杀生、偷盗、**、说谎等恶行十则，以及必须奖励的言语忠实、行为笃厚、帮助邻人等善行16要则。她的一系列活动，打通了吐蕃人民通向中原文明的道路。

公元650年，在文成公主入藏的第十个年头，松赞干布在一场流行性瘟疫中去世。

文成公主又一次受到沉重的打击。十年的共同生活，使她和松赞干布之间产生了真挚的感情。松赞干布英武的气质，好强争胜的性格，虚心好学的精神，尤其对公主的尊重、对唐蕃友好的执着，都被年轻的文成公主看成是一生的依托。现在，夫婿突然间撒手而去，并且在少数民族国家里，国王一旦去世，王妃的处境常常是很艰难的。今后到底怎么办，文成公主陷入了沉思。

唐高宗派来的吊唁的使者、左武侯将军鲜于匡济给她带来了两种选择：回长安或留在吐蕃。朝廷希望当然是后者。权衡再三，公主忘不了太宗皇帝要她帮助藏民、和好唐蕃的嘱咐，忘不了松赞干布对她传播先进文明、造福吐蕃人民的希望，更重要的是，她已经爱上了西藏这块神奇的土地，她舍弃不了爱戴她的淳厚朴实的吐蕃人民。她毅然决定留下来。

文成公主因性格沉稳、端庄而被唐太宗选中入藏和亲，最重要的还是她的深明大义。如果她不是深明大义之人，那入藏和亲的不知还是不是她了？她的命运又将如何，当然也就不得而知了。总之，撇开其他的不说，文成公主入藏为藏族的社会发展以及汉藏人民的友好做出了突出的贡献，其在历史上的影响是深远的。

感悟：

文成公主在中国历史上是值得一提的人物，她以柔弱美丽的身躯担负着盛唐与吐蕃人民友好往来的重任。单单是这一点，就能证明她毫不逊色于任何一个男人。一个纤纤女子如何能担当如此重任？归根到底是坚强稳重的个性感染着粗犷豪爽的吐蕃人民，是沉稳贤惠的品德熏陶着尚未开化驯服的异域民风。

一个女人居然如此深明大义，以柔弱的双肩愣是扛起了和亲的重担，她的贡献和恩泽一直被后人念念不忘。谁又能否认她不是一个比男人更强的女人？

6。谨慎多谋成大事

生逢乱世，能否自保就是一门很高深的学问了。然而一个柔弱女子，披坚执锐纵横疆场之上，纵横攻伐，她带领万千之众与李渊的大军一同推倒了大隋基业，这便是平阳公主。她凭着谨慎的个性，一次又一次躲过追捕；凭着其果断，疏散家资，结民众造反。一个纤纤女子如此纵横捭阖于风云变幻的乱世，由此可见她不单是女子中的“王中王”，堪称男子中的“王中王”也不为过！

平阳公主出身贵族，生逢乱世，她谨慎精明、多谋善断。李渊起兵之时，她以机警精明的个性躲过官府通缉。当李渊兵进长安时，她以勇武谋略率“娘子军”与之呼应，攻破长安，勇武精细，多谋善断的个性，使她与军旅结下了不解之缘。

平阳公主是李渊的三女儿，在父亲的教导下，她与兄弟们一起读书识字，习文研武，不仅练就了一身好武艺，而且文采斐然。

平阳公主从小就随父母在各地辗转迁居。饱览了各地的名山大川、军事要塞及其他自然风光，又接触了各地的风土民情，了解了很多社会现实，使她阅历丰富、眼界开阔、见多识广，这种非同寻常的成长道路就使她迥异于一般安居闺中的贵族女子，养成了遇事多思慎行的性格。而这种性格不管是治军还是为政，都是一大优势。少时的这番经历，使她对政治也有了敏锐的洞察力，两者的结合无疑使平阳公主以后的命运要与军旅结下缘分。

后来，平阳公主与柴绍结为夫妇。

平阳公主和柴绍婚后生活非常幸福，小两口恩恩爱爱，相敬如宾。虽说公主喜欢舞刀弄枪，谈论武艺，但温柔贤惠的天性使然，生活上她对柴绍照顾得无微不至。平日里夫妻二人或读诗书，或一起研讨兵书，习练武艺，这段相对平静的婚后生活，使平阳公主和柴绍的学识和武功都大有长进，为日后建功立业打下了更为坚实的基础。

后来，李渊调到太原任留守，平阳公主与柴绍仍留在长安，隋炀帝的暴政激起了全国农民起义。李渊也在这时起兵了。他分别给在外的儿子建成、元吉，女儿平阳公主送去密信，告知自己的起义计划，平阳公主本非等闲之辈，她同柴绍一直注意着时局的变化，并等着父亲的消息。这天，平阳公主和柴绍正在长安的家中研读兵书，父亲的密使突然来到。平阳公主和柴绍看了李渊和李世民的密函之后，便连夜商量如何行动。

考虑事情谨慎周密的人越是紧要关头，越能显示出冷静的处事原则，诸葛一生惟谨慎，未出茅庐三分天下，而平阳公主颇有诸葛之风。她认为，父亲和兄弟起兵之后，必须尽快夺取关中之地，才能有一个相对稳固的根据地，否则难以立足。如果自己在关中一带集结力量，将来与父兄之兵遥相呼应，战事会顺利得多。

当天夜里，平阳公主便为柴绍打点好了行装，并一再叮嘱说：“父亲那边情况很难预料，万一他们提前举事，你在路上肯定会遭官府通缉，所以一定要谨慎行事，千万不可大意。”柴绍便赶在城门刚刚开启之时出城。为了不引起别人的注意，平阳公主只把柴绍送到府门口，她谨慎周密的个性从这一点中就能体现出来，这也是她能成大事的资本。

送走柴绍之后，平阳公主料到父亲可能马上举事，自己也得赶紧准备，她立即秘密地处理了家中的一些贵重东西，带上所有的金银细软离开了长安，回到雩县的庄园。

以平阳公主的个性，父亲起义她决不会袖手旁观的。平阳公主也深知，父亲起兵的头一个战略目标一定是关中。因为关中是富饶之地，经济比较发达，而且李渊是关陇豪族，在关中地区势力很大，所以有较大的感召力；另外地处关中的长安，是隋朝的都城所在，一旦攻下长安，不仅可以获取大量的粮食和其他军备物资，关键是有利于扩大政治影响。为了响应父亲的起义，她便立即加紧组建武装。